第八百九十八章真正的危险份子

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死的。”

　　“全部都该死。”

　　“只要这世上还有一个人被饿死，那么所有吃饱饭的人，都有罪。”

　　“我也有罪。”

　　“不过是罪有大小之别。”

　　“贵人们犯下的罪孽最重，所以需要用死来抵偿这一切。”

　　原来如此，这一回楚千秋总算是明白了，为什么王求魔会得出这样偏激的结论。

　　因为他走进了道德主义的死胡同。

　　“王兄，没有人生来就有罪，哪怕他出身帝王将相，哪怕他享受锦衣玉食。”

　　“只有一个人的所作所为，才能称得上是罪。”

　　“道德与义务是有边界的，不相干的人，无须为远方的灾难负责任。”

　　“一个在江州勤勤恳恳的农夫，他难得地饱餐了一顿，那这个农夫对于风州的饥民有什么需要承担的责任吗？”

　　“一个雨州的纺织女工，若她技术出色，成了小康之家，也不该有什么罪过。”

　　“一个地主，一个豪绅，一个武馆的教官，若是他们有罪，也应该他们对于农夫，学徒犯下的具体罪责，而不是背负远方的责任。”

　　“如果我要审判王荣，也是因为他对于佃户欺压盘剥，而不是因为风州的饥民。”

　　“因为人人背负这样沉重的道德责任，只会推导出一个结论。”

　　“人生而有罪。”

　　楚千秋能够明白王求魔的理论推导。

　　他的理论其实很简单，如果每一个人类都应该是相爱的同胞，每一个生命都是宝贵的，那么占有财富却没有用这些财富来帮助的人，就应该负有道德责任，要为他们的不幸负责任。

　　最终推导出人人有罪的结论。

　　有钱意味着有罪。

　　因为你在这个世上，总能找到吃不饱的人，总能找到比你更悲惨的人。

　　那么其他过得好一点的人，就等于是有罪的。

　　因为他没有规定道德的边界与义务，空间与地点。

　　他进行了无限的道德要求，得到了一个荒谬绝伦的答案，以及行动准则。

　　在无限的道德要求，人人有罪。

　　人人有罪该怎么办，全部杀光。

　　简单明了。

　　这就是佛魔看重他的原因，双方在理论上达到了一致认同。

　　人不是神明，也不应该认作神明，你不能用这样无限的道德要求去审判他人。

　　“所以我不能同意你的观点。”

　　“尽管我很欣赏王兄对百姓的爱护。”

　　“但如果你

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