第一百一十三章 白云月隐

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鼓’，志公和尚又看看那些奏音乐的，打锣鼓、吹喇叭、吹笛子，好不热闹！

　　有个人用力地打鼓，鼓是驴皮造的，而这驴竟然是他前世的父亲啊！

　　这当儿，“众人来贺喜”，大家都以为这是喜庆之日，但志公和尚只是叹息：“我说真是苦！”其实是人以苦为乐呀！

　　这首打油诗虽说看上去简单，却是道尽了因果轮回之苦。

　　所以刚才光明佛子吟完之后，众僧皆念‘罪过罪过’。

　　由此可见，光明佛子和慈恩佛子所讲的，都是杀生因果，轮回往复。

　　杀生之害，在于因果，在于轮回。

　　可是离尘却是一笑置之，这两个故事就算是有轮回之说，也多半掺杂了不少虚构的成分。

　　意在警示众生，杀生食肉之苦。

　　大雷音寺、大慈恩寺、大光明寺，三大显寺并列。

　　既然慈恩佛子和光明佛子相继出来，那么雷音佛子便没有不出来的道理。

　　更何况那道法旨上，‘杀生’的题目，还是出自他之手。

　　雷音佛子嘴角一弯，既不打禅礼，也不拿法器，龙行虎步走到最前头，连佛号也没有宣，便朗声道：“鹦鹉吞宝珠，沙门担其罪。”

　　虽然只是简短的一句话，听上去云里雾里一般，但有几人眼前一亮。

　　雷音佛子这句话，实际上是《杂譬喻经》中的一则故事。

　　说有一位沙门，有一天行乞到一个卖珠宝的人家。

　　那家主人为这位沙门备办了饭食，便出去了一趟。

　　当时那户家中正好有一颗价值数亿的宝珠，而窗户旁边正好有一只主人喂养的鹦鹉。

　　这鹦鹉好奇心重，亦是贪吃之类，竟然趁人不注意，一口吞下了这颗宝珠。

　　等到主人回来，发现宝珠不见了，于是就询问沙门。

　　沙门自是知道宝珠去向，但却道：“我没有拿。”

　　于是主人又问有没有人来过。沙门答说没有。

　　主人就说：“既然没有别人来过，不是你偷的还会是谁呢？”

　　说完就拿起鞭子抽打沙门。

　　忽然那只鹦鹉见到沙门身上流的血，就又飞

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