第十八章 有趣的辩论

第(1/3)页

　　“如今百家争鸣，治国之道，无非在于法治，德治，以及无为而治之争。”

　　素琴见下面的人讨论也差不多了，便自己开了个头。

　　晏辉顺口说道：“无为而治即天下大乱。”

　　素琴点点头，说：“儒家从孔子开始而显学，到了孟子这一代已经经过了几百年，但是依然没有完全得到诸侯国王的认可。

　　不过孟子‘民为贵，社稷次之，君为轻。’这一句话我倒是很是赞同，不知各位看法如何。”

　　“我非常赞同这句话。”

　　“我也赞同。”

　　“不过弊端也挺大的。”

　　……

　　素琴刚说完，下面学习儒学的人就跟着点头附和，尤其是晏辉。不过那些学习法家的士子却是对此不认同，他们认为只有制定法律才是重要的。

　　素琴没有理会别人的附和，而是看向坐在台下最左边的公子，说：“不知荀况公子有何见解？”

　　周子浩看向那个叫荀况的公子，没想到这就是持人性恶论的代表人物荀子，他的学说和孟子相对。

　　荀况没想到自己会被第一个问话，站起来对着众人作揖，说：“我觉得应该法治。”

　　周子浩立马赞同道：“荀况，你的依法治国我很赞同。”

　　荀况不知道周子浩为何那么赞同他。

　　周子浩再看看其他人的表现，就可以看出来这些人主要修习何种学说，因为他们对别人的学说总是持有一种质疑的态度，总想用自己的观点把别人的推论推翻。

　　可见他们之间也是相互比较与竞争的，谁都想自己坚持的学说是最好的。

　　不过，周子浩作为一个被“伪儒家”文化荼毒两千多年的现代人来说，是很不认同的，即使孔子老人家的学说再先进，在别有用心的独裁者手中，也能很快就会成为愚民的工具。

　　从汉代的“罢黜百家，独尊儒术”以后，思想就被大大禁锢，导致中国的创造力远远落后于西方国家。

　　为什么？因为缺乏完整的逻辑思维方式，学的东西云里雾里的。

　　儒家思想博大精深，但是耐不住那些腐儒之人披着这层‘仁义道德’之皮去做猪狗不如的事，压迫大众。

　　周子浩不以为然地说：“民贵君轻的说法表面上是很好，但是用在统治者身上过于理想化了。”

　　素琴抬头看向周子浩，有些疑惑，虽然不认识周子浩，但是看到他和晏辉坐在一起，也就释然了，她轻轻点头，也没有生气，问：“公子何出此言？”

　　周子浩看着大家都在望着自己，也不怯弱，说：“我就这么来解释，一

(本章未完,请翻页)
记住手机版网址：m.zbbwx.net